PHIÊN HỌP THỨ 9 CỦA HỒNG Y ĐOÀN : 09.3.2013

VATICAN - Sáng thứ bẩy, 9-3-2013, với sự tham dự của 145 Hồng Y, Hồng y đoàn đã nhóm phiên họp thứ 9 để tiếp tục nghe ý kiến của các Hồng Y.

Trong cuộc họp báo trưa ngày 9-3, Cha Lombardi SJ, Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết đã có 17 HY lên tiếng phát biểu về các vấn đề như những mong đợi nơi vị Giáo Hoàng tương lai, hoạt động của Tòa Thánh, giáo triều Roma, đời sống và hoạt động của Giáo hội tại các nơi, v.v.

Trong phiên họp, các Hồng Y đã rút thăm để lấy phòng tại Nhà trọ thánh Marta trong nội thành Vatican, nơi các vị cư ngụ trong thời gian mật nghị bầu Giáo Hoàng. Các Hồng y có thể dọn vào nhà này từ lúc 7 giờ sáng thứ ba, 12-3-2013. Tiếp đến vào lúc 10 giờ sáng cùng ngày, các vị sẽ đồng tế thánh lễ do ĐHY Niên trưởng Angelo Sodano chủ sự tại Đền thờ thánh Phêrô.

Cha Lombardi cũng thông báo thời khóa biểu của mật nghị:

- Lúc 15.45 chiều ngày thứ ba, 12-3-2013, các HY sẽ rời nhà trọ thánh Marta tới dinh Tông Tòa. Lúc 16.30 các vị sẽ đi rước từ nhà nguyện Paolina đến nhà nguyện Sistina. Tại đây, lúc 16.45, có nghị thức tuyên thệ, vị trưởng nghi sẽ tuyên bố ”Extra omnes!” Tất cả những người không phải HY cử tri phải ra ngoài!

Các HY sẽ nghe bài suy niệm do ĐHY Prospero Grech, 88 người Malta, trình bày và sẽ bắt đầu bỏ phiếu lần đầu tiên bầu Giáo Hoàng.

Tiếp đến, các HY đọc Kinh chiều và 19 giờ 30 sẽ trở về nhà trọ thánh Marta để dùng bữa tối lúc 8 giờ.

Trong những ngày mật nghị bầu Giáo Hoàng:

- Tại nhà trọ thánh Marta, các HY có thể dùng bữa sáng từ 6.30. Rồi 7.45 đi tới dinh Tông Tòa để đồng tế thánh lễ lúc 8.15 tại Nhà nguyện Paolina.
- 9.30 các HY đi vào nhà nguyện Sistina, nguyện kinh và bắt đầu bỏ phiếu. Có hai lần bỏ phiếu ban sáng.
- 12.30 các HY trở về nhà trọ thánh Marta để dùng bữa trưa lúc 13 giờ.
- Lúc 16.00 các HY trở lại nhà nguyện Sistina để bắt đầu bỏ phiếu vào lúc 16.50. Có hai lần bỏ phiếu ban chiều.
- 19.15 các HY nguyện kinh chiều tại nhà nguyện Sistina rồi
- 19.30 trở về nhà trọ thánh Marta để dùng bữa tối lúc 20 giờ.

Việc đốt phiếu để có khói báo cho dân chúng được thực hiện sau lần bỏ phiếu chót ban sáng (khoảng 12.00) và ban chiều (khoảng 19 giờ chiều). Nếu có kết quả sau lần bỏ phiếu thứ I ban sáng thì khoảng 10.30 và sau lần bỏ phiếu thứ I ban chiều thì khoảng 17.30.

Phiên họp thứ 8 của Hồng y đoàn: chiều 8-3-2013

Đầu phiên họp này, với đại đa số phiếu (90%), các HY đã quyết định ngày 12-3-2013 sẽ bắt đầu mật nghị bầu Giáo Hoàng.

Cha Lombardi bác bỏ tin của một số báo chí cho rằng các Hồng Y đã chia làm hai khối đối nghịch: một nhóm muốn kéo dài các cuộc thảo luận, một nhóm muốn bắt đầu mật nghị. Thực tế là tới 9 phần 10 các HY đã bỏ phiếu chấp thuận bắt đầu mật nghị vào ngày 12-3-2013.

Trong phiên thứ 8, đã có 15 HY phát biểu về nhiều vấn đề khác nhau. Cha Lombardi cho biết như vậy, tính đến trưa ngày 9-3, đã có 133 HY lên tiếng phát biểu, trong đó có một số nói hai lần. Cha cũng thông báo một số tin tức:

- Lúc 17.30 chiều thứ hai, 11-3, tất cả các chức sắc và nhân viên phụ giúp mật nghị sẽ tuyên thệ giữ bí mật, trong một nghi thức tại Nhà nguyện Paolina.

- Sáng thứ hai, 11-3, các HY sẽ tiếp tục họp vì còn một số Hồng y muốn phát biểu ý kiến. Như thế tổng cộng sẽ có khoảng 150 Hồng y lên tiếng bày tỏ lập trường.

- Cha Lombardi cho biết đã thấy tận mắt 5 triện của ĐGH cũ bị hủy đi bằng cách rạch để không sử dụng được nữa, trong đó có 2 nhẫn như phủ của Đức Giáo hoàng. Nhẫn này có có hai hình thức: 1 cái ĐGH đeo ở tay và 1 cái dùng để đóng dấu. Tiếp đến có 2 triển nổi: một cái lớn và một cái nhỏ. Sau cùng là một mẫu triện bằng chì.
Nhẫn ngư phủ mới của Đức tân Giáo Hoàng cũng có hình tương tự, nhưng với tên mới của vị tân Giáo Hoàng ở chung quanh.

- Lúc 11 giờ sáng 9-3-2013, các nhân viên kỹ thuật Vatican đã gắn ống khói trên nhà nguyện Sistina nơi diễn ra mật nghị bầu Giáo Hoàng. Đây là phương tiện duy nhất để thông tin giữa mật nghị với thế giới bên ngoài. Khói đen báo hiệu cho thấy chưa có Giáo Hoàng mới và khói trắng thông báo cuộc bầu cử có kết quả. Lúc đó chuông đền thờ thánh Phêrô cũng được gióng lên. Ban tối ống khói sẽ có đèn chiếu sáng để dân chúng có thể thấy khói mầu gì.

- Một Ủy ban đã được thiết lập với nhiệm vụ niêm phong các lối vào mật nghị Hồng y bầu Giáo Hoàng. Ủy ban này tùy thuộc ĐHY nhiếp chính Bertone, và một số thành viên như vị chỉ huy trưởng vệ binh Thụy Sĩ, đại diện đoàn Hiến binh Vatican, một vị công chứng viên, v.v..

Lm. Trần Đức Anh OP
(VietCatholic News) 

AUDIO THÁNH LỄ CHÚA NHẬT IV MÙA CHAY NĂM C 10-3-2013

Audio Thánh Lễ Chúa Nhật IV mùa Chay năm C 10-3-2013.
Cha khách dâng Lễ.
Ca đoàn Cécilia hát Lễ.

Hữu Toàn.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT IV MÙA CHAY NĂM C (Lc 15, 1-3.11-32)

CƠ HỘI VỊ GIÁO HOÀNG NAM MỸ (phần II) : ĐỨC HỒNG Y ODILO PEDRO SCHERER CỦA SÃO PAULO, BA TÂY

Đức Hồng Y Odilo Pedro Scherer

Cơ hội cuả HY Scherer

Nhiều vị HY đã công khai cho biết họ sẽ tìm một vị 'mục tử cuả các linh hồn', vậy thì một Tổng giám mục có kinh nghiệm cuả một giáo phận lớn nhất thế giới với một số giáo dân Công Giaó cao tới 6 triệu người thì có đủ điều kiện chưa?

Nhất là khi mà điạ phận ấy thuộc về một thành phố vào loại lớn nhất thế giới (11 triệu dân) nhưng lại có nhiều người nghèo nhất, thiếu mọi dịch vụ cơ bản ngay cả nước, đầy dẫy tội phạm, đang là mảnh đất phì nhiêu cho giáo phái Ngũ Tuần xâm lấn và đồng thời một lý thuyết 'thần học giải phóng' đang lan tràn mạnh mẽ.

Đó là ĐHY Odilo Pedro Scherer, 63 tuổi, tổng giám mục cuả tổng giáo phận São Paulo, Brazil.

Thân Thế Sự Nghiệp

HY Odilo Pedro Scherer sinh năm 1949, tại thành phố Cerro Largo, tiểu bang Rio Grande do Sul ở phiá Nam Brazil. Ngài có họ hàng xa với cố Hồng Y Alfredo Scherer, tổng Giám Mục Porto Alegre. Cha Mẹ cuả ngài là người gốc Đức, cha từ vùng Theley, và mẹ từ vùng Saarland, gần biên giới Pháp.

Học Triết tại Queen of Apostles Seminary ở Curitiba, thủ đô của tiểu bang Paraná ở phía nam của Brazil, sau đó học Thần học tại Giáo Hoàng học viện Paraná. Ngài được thụ phong linh mục vào năm 1976.

Lấy thạc sĩ Triết học tại Giáo hoàng học viện Gregorian ở Rome, và bằng tiến sĩ Thần Học Thánh cũng ở Gregorian vào năm 1991. Trong thời gian theo học, ngài cũng nghiên cứu về giáo dục đại học và ba ngôn ngữ, Đức, Pháp và Anh.

Giống như Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI, phần lớn sự nghiệp cuả Hồng Y Scherer là một giáo sư. Ngài dạy triết học và thần học tại các trường đại học khác nhau trong tiểu bang Paraná từ 1977 đến 1993 và làm mục vụ ở Toledo từ 1985 đến 1988.

Phục vụ tại Thánh Bộ Giám Mục ở Vatican từ 1994 đến 2001.

Từ 2002 đến 2007 được tấn phong giám mục và bổ nhiệm làm GM phụ tá của São Paulo, Brazil.

Năm 2003, 'GM' Scherer trở thành tổng thư ký của Hội Đồng Giám Mục Brazil.

Năm 2007 đươc bổ nhiệm làm Tổng Giám mục São Paulo, thay thế Đức Hồng Y Hummes đi Rome làm bộ trưởng Thánh Bộ Giáo Sĩ. Cùng năm, ngài tổ chức tiếp đón đức Giáo hoàng Benedict XVI tông du đến Brazil.

Năm 2007 được thăng hồng y và năm 2008 được bổ nhiệm là thành viên của Thánh Bộ Giáo sĩ.

Tư tưởng về Tân Phúc âm Hoá

Trong suốt sự nghiệp mục vụ, ngài không ngừng lên tiếng về sự cần thiết cuả việc truyền giáo. Trong một bài viết năm 2010, ngài báo động về một "sự thâm hụt về phúc âm hóa" trên thế giới. Do đó không có ai bất ngờ khi Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI bổ nhiệm ngài là một trong 20 thành viên của Hội đồng Giáo hoàng mới được thành lập để khuyến khích Truyền giáo mới trong tháng 1 năm 2011.

Hồng Y Scherer được xem như là một nhà thần học ôn hoà, mặc dù ở tại quê nhà thì ngài được xem là khá bảo thủ. Ngài thường phê bình cách truyền giáo 'mầu mè' cuả linh mục và ca sĩ lừng danh Cha Marcelo Rossi, người cổ võ Canh Tân Đặc Sủng trong tổng giáo phận. Trước những phong cách và hình thức rực rỡ cuả các Thánh Lễ truyền hình, ngài phê bình rằng: "Các linh mục không phải là diễn viên (showmen.) Thánh Lễ không nên trở thành một màn trình diễn. (show)"

Về Thần học Giải phóng và công bình xã hội

Một trong những vấn đề ảnh hưởng đến tất cả các giáo sĩ ở Châu Mỹ Latinh là thái độ của họ đối với Thần học Giải phóng, một phong trào mưu tìm sự thay đổi xã hội chịu ảnh hưởng chủ nghĩa Mác Xít. Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI, khi còn là HY Ratzinger, gọi thần học giải phóng là "một thứ dị giáo". Ngược lại, những vị tiền nhiệm cuả HY Scherer, Đức Hồng Y Paulo Arns là một nhà vô địch của phong trào thần học giải phóng, và Đức Hồng Y Claudio Hummes, dòng Phanxicô, được xem như là một người ôn hòa hơn.

Hồng Y Scherer thì có vẻ giữ một thái độ trung dung, ngài công khai hoan nghênh những mục tiêu của phong trào nhằm cắt giảm sự bất công xã hội và nghèo đói, trong khi vẫn chỉ trích việc sử dụng "Chủ nghĩa Mác Xít như là một công cụ phân tích".

Về Môi trường

HY Scherer ủng hộ các mối quan tâm mạnh mẽ về môi trường của các giám mục Brazil, đặc biệt là đối với rừng Amazon. Năm 2004, ngài kêu gọi chính phủ Brazil kiểm soát chặt chẽ việc mở rộng thêm đất nông nghiệp ở khu vực Amazon, "để sự tàn phá không còn lan rộng sau khi vốn đã có vấn đề rồi, tức là sau khi cây rừng đã bị hạ và đốt cháy."

Tháng sáu năm ngoái Hồng Y Scherer làm đại diện cho Tòa Thánh tại Hội nghị Liên Hiệp Quốc 'Rio + 20' về phát triển. Ngài chủ trương rằng việc hướng tới phát triển phải được tập trung vào "phẩm giá của mỗi con người". "Con người chịu trách nhiệm quản lý thiên nhiên ", ngài nói, và" việc quản lý này cần phải có một chiều kích đạo đức ".

Về các giáo hội ngoài Công Giáo

Trên trang web và trên các tờ báo của tổng giáo phận, Đức Hồng Y Scherer thường xuyên bình luận về những tin tức ở Brazil. Ngài cũng dùng Twitter rất tích cực và có hơn 20.000 người theo dõi. Ngài thường đăng những phản ánh ngắn vào ngày chủ nhật và các ngày lễ, và trả lời những câu hỏi và ý kiến ​​từ dân chúng.

Ngài không né tránh những chủ đề gây tranh cãi, bao gồm cả việc chỉ trích giáo hội Ngũ Tuần đang tranh giành ảnh hưởng với Công Giáo.

Trong một bài bình luận trên trang web của tổng giáo phận, ngài cho biết sự bùng nổ của các cộng đồng tôn giáo mới ở Brazil là một dấu hiệu rõ ràng rằng mọi người vẫn còn khao khát Thiên Chúa. Nhưng, ngài nói, thường xuyên việc khao khát Thiên Chúa cuả người dân đã bị "khai thác như là một nguồn lợi và là một cái cớ để lấy tiền của họ."

Về tiền dâng cúng

Trong một bài vào đầu tháng hai có tiêu đề "Đức Giám Mục kiếm được bao nhiêu tiền?" Đức Hồng Y Scherer đã thẳng thắn đối phó với sự tức giận ở trong nước Brazil vì một cuộc điều tra về việc sử dụng số tiền mà người Brazil dâng cúng vào các nhà thờ và các tổ chức tôn giáo khác. Ngài cho biết số tiền tổng cộng là "ấn tượng", nhưng nói rằng thật là cần thiết để phân biệt giữa những nhà thờ công chính, có những hoạt động giáo xứ, trường học, bệnh viện và các dịch vụ xã hội và đối lại, với các nhóm khác mà các nhà lãnh đạo chỉ lo làm giàu cá nhân.

Luật Giáo hội Công giáo yêu cầu mỗi giáo xứ và giáo phận có một hội đồng tài chính điều hành bởi những nhân viên có đủ điều kiện để đảm bảo sự "chặt chẽ, minh bạch và trách nhiệm", ngài lưu ý như vậy và nhấn mạnh rằng chính phủ có quyền và nghĩa vụ kiểm tra các tổ chức được miễn thuế vì lý do tôn giáo.

Về quyền giáo huấn và lý tưởng đại học

Hồng Y Scherer cũng thường xuyên thẳng thắn lên tiếng bênh vực các giáo huấn của giáo hội và bản sắc Công Giáo của các tổ chức của giáo hội.

Trong lúc thuyết tương đối đang là cái 'mốt' cho văn hóa, Đức Hồng Y Scherer cho biết, "một trường đại học Công giáo giúp cho thấy rằng có những giá trị không thể thương lượng, chẳng hạn như việc theo đuổi chân lý, giá trị của cuộc sống con người trong tất cả các giai đoạn và nhân phẩm của phụ nữ." Trong một xã hội, nơi mọi người đang kêu gọi đa nguyên và dân chủ, các trường đại học Công giáo có quyền tồn tại và đóng góp, ngài nói.

Ngài tỏ ra rất cương quyết khi thi hành những chọn lựa dù cho có khó khăn đến đâu.

Ví dụ trong năm 2012, các sinh viên, giáo sư và nhân viên tại Giáo Hoàng học viện São Paulo đã bỏ phiếu để tái cử khoa trưởng của trường đại học. HY Scherer, tuy nhiên, lấy tư cách là viện trưởng, đã chỉ định một ứng viên đứng hàng thứ ba. Các sinh viên nộp đơn phản đối, sau đó biểu tình bãi khoá, và thậm chí đã ngăn chặn không cho vị khoa trưởng mới đi vào văn phòng. Vị nữ khoa trưởng mới, nhờ có các vệ sĩ bảo vệ đã phải chạy trốn trên một taxi.

HY Scherer, tuy nhiên, đã không lùi bước, và ngày nay thì người được lựa chọn, khoa trưởng Anna Cintra, thực sự đã điều khiển được trường đại học cách tốt đẹp.

Trong tháng mười hai, Đức Hồng y đã viết một bài trên báo địa phương để biện hộ cho quyết định cuả ngài. Ngài cho biết rất tự hào đã thực hiện các biện pháp nhằm tăng cường căn tính Công giáo của trường đại học, vì trường đại học "đã không được thành lập để chỉ bảo vệ quyền lợi cuả nhà thờ, nhưng mục đích chính là để phục vụ cho sự thật và những điều tốt đẹp của con người ".

Về phá thai

Đức Hồng Y đã kiên quyết phản đối mọi cổ võ luật phá thai của Brazil. Khi Tòa án Tối cao bỏ phiếu vào năm 2012 để hợp pháp hoá việc phá thai các bào thai có bộ não bị hư, Hồng Y Scherer đã trở thành 'đề tài' trên trang nhất cuả báo chí khi ngài hỏi rằng Tòa án sẽ định nghĩa ai là người tiếp theo không xứng đáng được sống?

Vào tháng Chín, cho ý kiến ​​về đề nghị 'giải trừ án phạt' (decriminalize) phá thai, và thậm chí hợp thức hoá nó nếu có bác sĩ chứng nhận sức khỏe tâm lý của người mẹ, Hồng Y Scherer đã nêu ra hàng chục câu hỏi về việc liệu Chính phủ sẽ đảm bảo như thế nào để kết quả sẽ không chỉ đơn giản là phá thai theo yêu cầu. Các biện pháp gọi là bảo vệ, ngài nói, thực sự chỉ bảo vệ phụ nữ và các chuyên gia y tế khỏi bị truy cứu hình sự, nhưng không phải là "bảo vệ những người vô tội, là những người sẽ phải trả giá với sự sống của họ."

Những lý lẽ ủng hộ

John L. Allen Jr. đã liệt kê 5 lý lẽ ủng hộ và 5 lý lẽ chống lại ứng viên HY Scherer.

5 lý lẽ ủng hộ như sau:

Đầu tiên, HY Scherer sẽ biểu tượng là một giáo hoàng đến từ thế giới đang phát triển. Tuy nhiên nhờ nguồn gốc là một người Đức, tức là có một liên hệ với văn hóa và ngôn ngữ cuả Cựu thế giới, thì, trong một ý nghĩa nào đó, ngài có thể là một cầu nối "an toàn" giữa quá khứ và tương lai của giáo hội.

Thứ hai, Brazil có thể vẫn là quốc gia Công giáo lớn nhất thế giới, nhưng tất cả không tốt đẹp gì lắm. Các phong trào Ngũ Tuần đang mọc lên như nấm và các giáo phái Tin Lành cũng đang bòn rút đi một phần đáng kể dân số Công giáo. Trong năm 2007, tại thời điểm tông du cuả GH Benedict XVI tới Brazil, viện Thống kê cuả nhà nước đã ước tính rằng tỷ lệ người Brazil không theo đạo đã tăng vọt từ 0,7% đến 7,3% trong hai thập kỷ.

Trong bối cảnh đó, sự lựa chọn một vị Giáo Hoàng Brazil có thể cung cấp một 'ống thuốc chích' trên cánh tay cuả Hội Thánh trong một đất nước đang trở thành một siêu cường của thế kỷ 21.

Thứ ba, HY Scherer đã có kinh nghiệm làm việc trong một bộ phận quan trọng nhất của Vatican, là Thánh Bộ Giám Mục, và có danh tiếng là một chuyên viên hành chính vững vàng, điều đó có thể cho thấy rằng ngài có thể thực hiện được một cuộc cải cách cho bộ máy quan liêu của Vatican.

Ngài đã từng chứng tỏ trong nhiều năm qua là có khả năng và nắm vững công việc hiện đại hóa các hoạt động của Vatican. Ví dụ trong năm 2009, trong tột điểm cuả cuộc tranh cãi toàn cầu về việc giải vạ tuyệt thông cho một giám mục từ chối không nhận hoạ Holocaust, HY Scherer thẳng thừng thừa nhận rằng Vatican đã không giải thích tốt về 'logic' của mình với thế giới.

HY Scherer nói: "Khi chúng ta sử dụng thuật ngữ của chúng ta, đôi khi tất cả mọi thứ có vẻ sáng suả đối với chúng ta, nhưng không phải với bất kỳ ai khác". "Người phát ngôn của Giáo Hội phải nhớ rằng nền văn hóa nói chung không còn có tính cách tôn giáo, do đó, lời nói hoặc hành động của chúng ta có thể bị hiểu lầm hoặc hiểu sai."

Thứ tư, HY Scherer nói tiếng Ý rất sành sõi và quen biết nhiều giáo dân của vùng đất 'il bel paese' (đất nước mỹ miều), cho nên ngài sẽ rất thoải mái khi làm Giám Mục Rôma.

Thứ năm, HY Scherer 'trên sách vở' thì là một người có giáo lý chính thống, làm cho ngài trở thành một sự lựa chọn an toàn cho đa số bảo thủ trong Hồng Y Đoàn, nhưng ngài cũng được xem như là một người thực tiễn và sẽ không nhất thiết áp đặt quan điểm riêng của mình trên toàn thể giáo hội.

Những lý lẽ chống

Đầu tiên, nhiều hồng y cho biết họ không biết nhiều về vị HY cuả Brazil này. Bản chất của mọi người làm việc tại Thánh Bộ Giám Mục là tránh né ánh đèn sân khấu, có nghĩa là ngài đã không để lại một ấn tượng sâu sắc nào trong suốt nhiệm kỳ ở Rome, và kể từ khi trở về Brazil, HY Scherer cũng không duy trì một sự hiện diện cao trên trường quốc tế.

Thứ hai, đối với các vị hồng y muốn có một "vị tổng tư lệnh truyền giáo", thì một số người Brazil sẽ cho biết rằng HY Scherer không nhất thiết là vị đó. Ngài là một cá nhân duyên dáng và dễ tiếp cận, nhưng ở những nơi công cộng, ngài quá lễ nghi và thận trọng, và rất ít người mô tả ngài là "năng động" hay "lôi cuốn". Những yếu điểm đó không chỉ là về phong cách cá nhân của ngài mà thôi, nhưng cũng là những tư tưởng về đạo Công giáo cuả ngài.

Ví dụ, HY Scherer đã rất dè dặt về Cha Rossi, một linh mục Công giáo nổi tiếng nhất của Brazil, có những nghi thức phụng vụ 'mầu mè' (exuberant) nhưng hấp dẫn hàng chục ngàn người Brazil, có khi qui tụ tới 2.000.000 người trên một trường đua ngựa. HY Scherer phê bình rằng "linh mục không phải là diễn viên (showmen)", nhưng nhiều người Brazil lại nhấn mạnh rằng LM Rossi thực sự là một "việc truyền giáo mới" trong hành động.

Thứ ba, vì có gốc Đức, một số hồng y có thể coi HY Scherer không nhất thiết là một giáo hoàng đầu tiên của Brazil, nhưng là một giáo hoàng người Đức thứ hai liên tiếp.

Thứ tư, hai vị HY Brazil đang làm việc tại Rome, HY Hummes và Hồng Y João Braz de Aviz (Bộ Tu Sĩ), đều bị cho là 'xoàng' (inconsequential) mà thôi, vì vậy, một ứng viên Brazil khác có thể cũng bị 'vạ lây.'

Thứ năm, một số nhà quan sát nghi ngờ về hiệu quả cuả HY Scherer trong việc ngăn chặn sự soi mòn giáo hội bởi Phong trào Ngũ Tuần, bởi chủ nghĩa thế tục và bởi sự thờ ơ với tôn giáo ở Brazil. Dĩ nhiên không ai mong đợi một cá nhân có để đảo ngược nhiều thập kỷ xuống dốc một cách tức thời, nhưng một số hồng y vẫn có thể nghĩ rằng, "Liệu chúng ta có muốn cho toàn bộ giáo hội đi theo con đường của Brazil không?"

Cảm tưởng cuả HY Scherer về chức vụ giáo hoàng

Vào đầu tháng 3, khi được hỏi ngài có nghĩ rằng đây là thời gian cho một người Châu Mỹ Latin làm Giáo Hoàng không, Hồng Y Scherer cho biết rằng việc quyết định về vị giáo hoàng kế tiếp không phải tuỳ thuộc vào nguồn gốc địa lý cũng không phải vì tuổi tác. Ngài nói: "Những suy tư tại cuộc Mật Nghị sẽ không là về việc một giáo hoàng đến từ nơi này hoặc nơi nọ, hoặc ngài có nguồn gốc ở đây hoặc ở đó, nhưng mà là liệu ngài có điều kiện, nhất là chuẩn bị sẵn sàng để lãnh đạo Giáo Hội tại thời điểm này của lịch sử. "

Khi được hỏi ngài có tự coi mình là một ứng viên không, Hồng Y Scherer cho biết: "Sẽ là rất kiêu căng cho một hồng y nói rằng 'tôi sẵn sàng'. Không ai sẽ nói:'Tôi là một ứng cử viên'".

Trần Mạnh Trác
(VietCatholic News) 

CƠ MẬT VIỆN BẦU TÂN GIÁO HOÀNG - TƯỜNG TRÌNH TỪ VATICAN NGÀY 08.3.2013

NĂM GƯƠNG MẶT TRẺ NHẤT HỒNG Y ĐOÀN

ROMA, (Zenit.org) - Trong số 115 Hồng Y có quyền tham gia cơ mật viện để bầu giáo hoàng, chỉ có năm vị dưới 60 tuổi. Trong số này, ba người thuộc Châu Âu và hai vị còn lại đến từ Châu Á, đồng thời cũng là Hồng Y mới nhất và trẻ tuổi nhất chỉ vừa được Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI vinh thăng gần đây ngày 24/11/2012 trong mật nghị Hồng Y cuối cùng của ngài.

Danh tánh các Hồng Y này là Willem Jacobus Eijk, 59 tuổi người Hà Lan; hai người đồng hương của Đức Thánh Cha là Reinhard Marx, 59 tuổi và Rainer Maria Woelki, 56 tuổi; Luis Antonio Tagle, 55 tuổi, người Philippin và cuối cùng là Hồng Y người Ấn Độ Baselios Cleemis Thottunkal, 53 tuổi, trẻ nhất đoàn.

Đức Hồng Y Baselios Cleemis Thottunkal

Hồng Y út đoàn

Giống như Hồng Y Tagle, Hồng Y Baselios Cleemis Thottunkal cũng được vinh thăng vào ngày 24/11/2012 vừa qua, mà trước đó đã được ĐTC Bênêđictô XVI loan báo trong một “mật nghị Hồng Y bất ngờ” diễn ra ngay cuối thượng hội đồng giám mục về tân Phúc Âm Hóa vào tháng Mười 2012.

Ngài là Tổng Giám Trưởng Trivandrum, Giáo chủ Công giáo Siry - Malankara kể từ năm 2007, kiêm Phó Chủ tịch HĐGM Ấn Độ, đồng thời là thành viên Tòa Thánh về Đối Thoại Liên Tôn, và Thánh Bộ về các Giáo Hội Đông Phương. Đậu tiến sĩ thần học tại Angelicum, Roma, ngài cũng đã tham dự thượng hội đồng giám mục về Tân Phúc Âm hóa diễn ra từ 7 đến 28 tháng Mười 2012 vừa qua. Quan niệm về Tân Phúc Âm hóa dựa trên “chứng tá cá nhân” và đặt trọng tâm “thăng tiến nhân vị, lên tiếng cho những ai không có tiến nói, trở nên biểu tượng của công lý, khuyến khích các giá trị dân chủ”. Ngài đã cụ thể lời nói bằng hành động thành lập tại bang Kerala hai cơ sở đón tiếp bệnh nhân sida, một trung tâm tiếp đón người nghèo, một trường học dành cho trẻ em nghèo, và một trường cho các em khuyết tật.

Đức Hồng Y Luis Antonio Tagle

Hồng y thần học gia Á châu

Đức Hồng Y Tagle, Tổng Giám Phục Manilla, đã được giới thiệu là “một tiếng nói đại diện cho tư tưởng thần học tại Á Châu”. Sinh năm 1957 tại Manila, là con trưởng cuả một gia đình ngoan đạo có gốc Hoa từ vùng Thượng Hải, vị hồng y tương lai đã tỏ ra là một thiếu niên xuất sắc và có chí đi tu. Ngay từ lúc mới 3 tuổi ngài đã có thể xướng kinh Mân Côi, và mặc dù cha mẹ mong muốn ngài trở thành một bác sĩ y khoa, cậu thanh niên Tagle đã quyết chí xin vào chủng viện sau khi tốt nghiệp cử nhân Triết tại đại học San Jose ở Manila năm 1977.

Ông John L. Allen Jr đã hết lời khen ngợi sức hấp dẫn cuả ngài như sau: "Ngài có một năng khiếu giao tiếp đặc biệt, là một diễn giả được săn lùng bởi các hệ thống truyền thông. Tại Đại Hội Thánh Thể Quốc Tế tại Quebec năm 2008, Ngài đã thu hút khán thính giả đến nỗi làm cho toàn bộ cử toạ cuả sân vận động phải rơi nước mắt."

Đức Hồng Y Reinhard Marx

Hồng Y lôi cuốn đối với Châu Âu

Hồng Y Reinhard Marx, Tổng Giám Mục Munich và Freising kể từ năm 2007, giữ chức Chủ Tịch Liên Hiệp HĐGM Châu Âu từ năm 2012. Ngài được vinh thăng Hồng Y ngày 20 tháng 10 năm 2010.

Hồng Y Marx từng theo học triết học và thần học tại Đại Học Công Giáo Paris và Paderborn, mà chính tại nơi này ngài đã là giáo sư về học thuyết xã hội của Giáo Hội. Tại Tòa Thánh, ngài còn là thành viên Bộ Giáo Dục Công Giáo, Thánh Bộ về các Giáo Hội Đông Phương, và Bộ Công Lý và Hòa Bình.

Trong một tuyên bố ngay sau khi Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI thoái vị, Hồng Y Marx đã nhấn mạnh rằng suy tư thần học của ĐTC “vốn luôn luôn tìm sự hòa hợp giữa Đức Tin và Lý Trí, giữa Giáo Hội và Chính Trị” đã ghi dấu ấn Giáo Hội với “cách thức mang tính quyết định”.

Ngài cũng thường xuyên cổ võ Giáo Hội Châu Âu “tuyên xưng trong tình hình hiện nay thông điệp hoàn vụ của Tin Mừng, một thông điệp của niềm hy vọng” nhưng được thực thi với một thái độ “khiêm nhường và trong tinh thần tôn kính”, với “một đức tin tìm kiếm và thán phục”.

Đức Hồng Y Willem Jacobus Eijk

Một thầy thuốc và thần học gia

Sau khi đậu tiến sĩ y khoa tại trường đại học Amsterdam vào năm 1978, Willem Jacobus Eijk bước vào chủng viện đồng thời cũng đi chuyên sâu về đạo đạo đức sinh học. Chịu chức linh mục năm 1985, ngài tiếp tục nghiên cứu tiến sĩ về đạo đức sinh học với đề tài về an tử vào năm 1987. Ngài hoàn tất việc học của mình vào năm 1990 với một công trình tiến sĩ về nghiên cứu triết học tại Giáo Hoàng Học Viện Thánh Thomas d’Aquino và một đề tài nghiên cứu về di truyền học.

Sau khi được tấn phong giám mục và coi sóc giáo phận Groninge, ngài được ĐTC Bênêđictô XVI bổ nhiệm làm Tổng Giám Mục Utrecht năm 2007, và được bầu làm Chủ Tịch HĐGM Hà Lan vào năm 2011. Đến đầu năm ngoái, đức cha Willem Jacobus Eijk được vinh thăng lên tước vị Hồng Y ngày 18 tháng Hai 2012.

Bảo vệ nhiệt thành Công Đồng Chung Vaticano II, “ân sủng của Chúa Thánh Thần trong một thời điểm thích hợp và thuận tiện”, ngài chủ trương một sự Phúc Âm hóa với “một giáo huấn trong sáng về Lời Chúa”: cần phải đưa ra “một ý tưởng trong sáng của đức tin Công Giáo”.

Đức Hồng Y Eijk cũng là thành viên Tòa Thánh của Bộ giáo sĩ và Bộ Giáo Dục Công Giáo.

Đức Hồng Y Rainer Maria Woelki

Hồng Y đón tiếp ĐTC trong lần trở về Đức lần cuối cùng

Khi vừa với được bổ nhiệm làm Tổng Giám Mục giáo phận Berlin vào tháng Bảy 2011, hai tháng sau đó, đức cha Rainer Maria Woelki đã đón tiếp Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI trong chuyến thăm mục vụ tại quê hương lần cuối cùng vào tháng Chín 2011. Cũng chỉ vài tháng sau, ngài được vinh thăng lên tước vị Hồng Y vào ngày 18 tháng Hai 2012.

Có học vị tiến sĩ thần học, Hồng Y Woelki từng là giám mục phụ tá giáo phận Cologne. Ngài cũng là thành viên Tòa Thánh trong Bộ Giáo Dục Công Giáo, Thánh Bộ về sự thúc đẩy hiệp nhất Kitô giáo.

Hồng Y Tổng Giám Mục giáo phận Berlin rất ưu tư về sự nghèo túng gia tăng nơi trẻ em và thanh thiếu niên, đồng thời mời gọi người tín hữu không những “tham gia vào các dự án chống đói nghèo” mà còn “làm chứng về tình yêu của Thiên Chúa” để giúp người nghèo nhất có thể “cảm nghiệm được tình yêu của Thiên Chúa”.

 Lm. Giuse Vũ Tiến Tặng
(VietCatholic News)

THẾ GIỚI NHÌN TỪ VATICAN 01 - 07.3.2013

PHIÊN HỌP THỨ 5 CỦA HỒNG Y ĐOÀN : 07.3.2013

VATICAN. 152 Hồng Y đã tham dự phiên họp khoáng đại thứ 5 của Hồng y đoàn sáng thứ năm 7-3-2013, tại Hội trường Thượng HĐGM từ 9 giờ 30 đến 12.30 như mọi khi. Hồng y đoàn chưa ấn định ngày bắt đầu mật nghị.

Đầu phiên họp, 2 Hồng Y mới đến đã tuyên thệ, đó là ĐHY Kazamierz Nycz, TGM Varsava Ba Lan, 63 tuổi, và ĐHY Giovanni Coppa, 88 tuổi.

Như vậy chỉ còn thiếu ĐHY Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn của Việt Nam. Trong cuộc họp báo lúc 13 giờ trưa, Cha Lombardi, Giám đốc Phòng báo chí Tòa Thánh, cho biết theo chương trình, ĐHY Việt Nam đến Roma trưa ngày 7-3-2013, và có thể ngài sẽ tham dự phiên họp ban chiều lúc 5 giờ của Hồng y đoàn.

Thực tế là máy bay của hãng Emirates chở ĐHY Mẫn từ Dubai đã đến Roma khoảng 2 giờ 15, tức là trễ 1 giờ 45 phút.

Tiếp đến, các Hồng y đã bỏ phiếu chọn 3 Hồng y để trợ giúp ĐHY Nhiếp chính Tarcisio Bertone trong các công việc thông thường với thời hạn là 3 ngày. 3 Hồng y được chọn là: ĐHY Becharai Rai, Thượng Phụ Maronite Liban, đại diện HY đẳng Giám Mục; ĐHY Laurent Monsengwo, TGM Kinshasa Congo, Đại diện HY đẳng LM và ĐHY De Paolis, đại diện HY đẳng Phó tế.

ĐHY niên trưởng Sodano đã đọc dự thảo điện văn chia buồn với Nhà Nước Venezuela về việc qua đời của tổng thống Ugo Chavez, nhân danh Hồng Y đoàn, và các HY đã chấp thuận văn bản.

Theo Tông hiến Pastor bonus (số 117), 3 HY đã bá cáo cho Hồng y đoàn về tình trạng tài chánh của Tòa Thánh: ĐHY Versaldi, đại diện sở Kinh tế tài chánh của Tòa Thánh, ĐHY Calgagno, đại diện cơ quan Quản trị tài sản của Tòa Thánh (Apsa), và sau cùng là ĐHY Giuseppe Bertello, đại diện Phủ thống đốc Quốc gia thành Vatican.
Tiếp đến đã có 13 HY đã lên tiếng phát biểu về các vấn đề như truyền giáo, tình trạng Giáo Hội trên thế giới, Giáo triều Roma, Tòa Thánh và các Giáo Hội địa phương, đối thoại đại kết, hoạt động bác ái trong Giáo Hội dành cho người nghèo, những mong đợi nơi vị giáo hoàng tương lai, v.v.

Trong nửa giờ giải lao, có sự trao đổi giữa các Hồng Y.

Cha Lombardi cho biết trong phiên khoáng đại thứ 6 vào ban chiều từ 17 đến 19 giờ, theo dự kiến, các Hồng Y tiếp tục phát biểu ý kiến. Danh sách các Hồng y đăng ký xin lên tiếng vẫn còn dài.

Trong khi đó nhà nguyện Sistina được chuẩn bị cho mật nghị: bịt mờ các cửa kiếng gần nhà nguyện, làm các giàn để đặt ghế cho các Hồng y và bàn. Hai cái lò cũng được bố trí để đốt các lá phiếu bầu cử của các HY. Ngoài ra, các nhân viên làm vườn đã tháo gỡ huy hiệu của ĐGH Biển Đức làm bằng các cây kiểng trong vườn Vatican trước phủ Thống Đốc.

Họp báo

- Trong cuộc họp báo, trả lời câu hỏi của một ký giả, Cha Lombardi cho biết ngài hiện diện trong các buổi họp của Hồng y đoàn để có thể thông báo cho giới báo chí. Sự hiện diện này được phép của ĐHY niên trưởng Sodano và của Hồng y đoàn. Và trước khi gặp báo chí trong cuộc họp báo mỗi ngày vào lúc 1 giờ trưa, cha Lombardi vẫn trao đổi với ĐHY Sodano về những gì có thể thông báo cho giới báo chí trong cuộc họp báo.

- Trả lời một câu hỏi khác của ký giả: tại sao Hồng y đoàn chưa xác định ngày bắt đầu mật nghị? Tại sao kéo dài những ngày chuẩn bị như hiện nay?

Cha Lombardi cho biết sở dĩ những ngày tiền mật nghị có vẻ kéo dài, vì trong thời gian mật nghị các HY chỉ tiến hành việc bầu cử, 4 lần bỏ phiếu mỗi ngày, do đó các vị sẽ không có giờ trao đổi sâu rộng với nhau nữa. Vì thế thời gian chuẩn bị hiện nay là quan trọng. Cho đến nay, đa số các Hồng y chưa thấy đến lúc ấn định ngày bắt đầu bầu Giáo Hoàng. ĐHY Niên trưởng chỉ là ”primus inter pares” (người đứng đầu giữa những người đồng hàng), ngài không thể áp đặt ý riêng của mình. Các quyết định có tính chất tập thể.

- Một ký giả hỏi xem các HY có nói về Vatileaks hay không? Cha Lombardi trả lời: các Hồng y nói về tất cả những vấn đề các vị thấy là cần được biết thêm về tình hình và các vấn đề của Giáo Hội, những vấn đề quan trọng đối với việc cai quản Giáo Hội. Đó là điều hiển nhiên. Các Hồng y trong những ngày này đang chuẩn bị cho việc bầu Giáo Hoàng, nên các vị phải tìm hiểu tình hình, để có thể có ý kiến. Các HY cũng nói về nhiều vấn đề khác nữa, ngoài những điều tôi đã nhắc đến như việc rao giảng Tin Mừng, Tòa Thánh, Giáo triều Roma, quan hệ với các hàng Giám Mục, đại kết, v.v..

LM. Trần Đức Anh, OP
(VietCatholic News) 

CƠ HỘI VỊ GIÁO HOÀNG NAM MỸ : ĐỨC HỒNG Y LEONARDO SANDRI CỦA ARGENTINA VÀ ĐỨC HỒNG Y ODILO PEDRO SCHERER CỦA BA TÂY

Đức Hồng Y Leonardo Sandri (Argentina)

Nam Mỹ Châu là nhà cuả 42% dân số Công Giáo trên thế giới nhưng lại là một ngôi nhà có nhiều lỗ giột. Các chình phủ không luôn luôn hoà thuận với Giáo hội, một lý thuyết 'thần học giải phóng' phát triển khá rộng rãi, giáo phái Tin Lành Pentecoste đang tiả lần các giáo xứ Công Giáo và nạn vô thần cũng đang cướp đi nhanh chóng một số lớn giáo dân.

Đức John Paul II đã từng coi Nam Mỹ là tương lai cuả Giáo Hội, mà quả thế nó vẫn là tương lai cuả giáo hội vì không nơi đâu có nhiều giáo dân đến như thế, nhưng tương lai đó cần phải được chăm sóc cho chu đáo hơn.

Người ta nghĩ rằng một giáo hoàng từ Nam Mỹ sẽ là một ống thuốc bổ 'chích vào tay' để kích thích nền tảng Công giáo ở đây.

Đức Hồng Y Odilo Pedro Scherer (Ba Tây)

Hiện có 2 ứng viên sáng giá từ Nam Mỹ: Đức Hồng Y Leonardo Sandri của Argentina và Đức Hồng Y Odilo Pedro Scherer cuả São Paulo, Ba Tây.

Có một điều, cả hai đều có gốc 'nhập cư' chứ không phải là gốc bản thổ (Da Đỏ)hay Latinh (Hispanic), HY Sandri là người gốc Ý và HY Scherer là người gốc Đức, nhưng điều naỳ cũng có cái lợi của nó ở điểm nó có thể thu hút thêm những lá phiếu cuả các HY Âu Châu.

Cả hai vị đều có một lý lịch đầy ắp. Xin hãy bàn về HY Sandri trước.

Cơ hội cuả HY Sandri.

"Nếu người ta chọn một giáo hoàng giống như tuyển dụng một nhân viên, thì lý lịch cuả Hồng Y Sandri có lẽ sẽ là một "cú banh đập qua rổ" (slam-dunk), ít nhất là sẽ vượt qua vòng loại và được mời vào một cuộc phỏng vấn" theo lời bình phẩm cuả John L. Allen Jr.

Allen nói thêm: "Chúng ta đang nói về một người 69 tuổi, là số tuổi vừa phải, không quá già hoặc quá trẻ, ngài là một người sinh ra tại Argentina nhưng sống phần lớn bên Ý, nên ngài có thể hài hoà hai thế giới thứ Nhất và thứ Ba tại một thời điểm khi mà đạo Công giáo đang tìm kiếm một cầu nối giữa hai thế giới; và ngài là một 'tay kỳ cựu' (veteran) cuả Vatican với một danh tiếng là một quản trị viên chuyên nghiệp khi mà nhiều hồng y tin rằng việc kiểm soát Vatican là ưu tiên hàng đầu phải làm cuả vị Giáo Hoàng kế tiếp."

Thân thế sự nghiệp

HY Sandri sinh ra tại Buenos Aires, cha mẹ là người Ý di cư, gốc ở vùng Trentino bên Ý. Ngài học ban Nhân Văn, Triết Học và Thần Học tại Đại Chủng viện Thủ đô Buenos Aires. Năm 1967, ngài thụ phong linh mục.

Ngài đã làm cha phó ở giáo xứ Nuestra Señora del Carmen ở Villa Urquiza và là thư ký cho Đức Tổng Giám Mục Aramburu cho đến năm 1970, rồi dược cử đi học ở Roma. Tại đây ngài lấy bằng tiến sĩ giáo luật từ Giáo Hoàng Học Viện Gregorian và tốt nghiệp học viện Pontifical Ecclesiastical Academy, là nơi đào tạo các nhà ngoại giao.

Năm 1974, HY Sandri được cử đi phục vụ ở Tòa Khâm sứ ở Madagascar và Mauritius, và phục vụ trong các Phái đoàn Tòa Thánh tới các đảo Comoros và Réunion ở Ấn Độ Dương.

Sau đó, ngài được gọi về Roma làm việc trong phủ Quốc Vụ Khanh từ năm 1977 đến 1989.

Từ 1989 cho đến 1991 ngài phục vụ tại toà khâm sứ ở Hoa Kỳ như là một quan sát viên thường trực của Tòa Thánh tại Tổ chức các nước châu Mỹ (Organization of American States).

Thời gian ngài phục vụ tại Hoa Kỳ tuy ngắn ngủi nhưng đã tạo nhiều gắn bó thân thiết với một linh mục trẻ quê ở St Louis cũng đang giúp việc tại đó, vị linh mục trẻ đó có tên là Timothy Dolan, ngày nay là Đức Hồng Y nổi tiếng của New York, chủ tịch Hội đồng GMCG Hoa Kỳ.

Năm 1991 ngài về Roma làm nhiếp chính cho văn phòng Giáo Hoàng.

Năm 2002, trở thành giám sát viên các vấn đề tổng quát cuả phủ Quốc Vụ Khanh.

Năm 1997, được bổ nhiệm Sứ thần Tòa Thánh ở Venezuela và được tấn phong Tổng Giám Mục hiệu toà Aemona.

Sau hai năm làm việc ở Venezuela, ngài trở thành sứ thần Tòa Thánh ở Mexico một thời gian ngắn, rồi được gọi về Roma làm Quyền Tổng Quản (Substitute for General Affairs) ở phủ Quốc Vụ Khanh.

Với chức vụ Quyền Tổng Quản, HY Sandri là nhân vật thứ ba cuả giáo triều, chỉ sau Giáo Hoàng và Quốc Vụ Khanh, chủ yếu lo việc nhân viên cho giáo triều.

Trong thời điểm sức khỏe cuả đức Gioan Phaolô II suy giảm, ngài là người thay mặt đức Gioan Phaolô đọc các văn bản cuả giáo hoàng; ngài là người thông báo cái chết của Đức Giáo Hoàng cho thế giới từ Quảng trường Thánh Phêrô, với một câu nói đã đi vào lịch sử như sau "Đức Thánh Cha Gioan Phaolô đã trở về nhà Cha ... Tối nay tất cả chúng ta đều cảm thấy như là những trẻ mồ côi".

Năm 2007, HY Sandri được Đức Giáo Hoàng Benedict XVI bổ nhiệm làm Tổng Trưởng Thánh Bộ Giáo Hội phương Đông. Cùng năm đó ngài dược thăng Hồng Y.

Ngoài nhiệm vụ Tổng Trưởng, Hồng y Sandri cũng là một thành viên của Thánh Bộ Giáo Lý Đức Tin, Thánh bộ Phúc âm hóa các Dân tộc, Hội đồng Giáo hoàng Cổ Võ Hiệp Nhất Kitô giáo, Hội đồng Giáo hoàng Đối thoại Liên tôn, Hội đồng Giáo hoàng cho nội dung lập pháp, Ủy ban Giáo hoàng Mỹ Latin và Ủy ban Giáo hoàng về Vatican City, là thành viên của Thánh Bộ Giám Mục, hỗ trợ việc bổ nhiệm các giám mục trong các giáo phận truyền giáo, và là thành viên của Toà án Tối Cao.

Ngài thông thạo các thứ tiếng Anh, Pháp, Đức, Ý và Tây Ban Nha.

Tư tưởng lập trường về Mục vụ

Hồng Y Sandri có ít kinh nghiệm mục vụ, nhưng qua nhận xét của ngài trước các giám mục Hoa Kỳ khi họ thực hiện cuộc hành hương "ad limina" tại Vatican hồi năm ngoái, ngài chứng tỏ là một người biết rõ hình ảnh của giáo hội là có vấn đề , và việc sửa chữa hình ảnh này tùy thuộc ở giáo hội chứ không ở ai khác.

"Ngày hôm nay có nhiều người đã nghi ngờ không biết vẫn còn có sự thánh thiện và trung thực trong hàng giáo sĩ nữa hay không. Chúng ta phải chứng minh là họ sai ", ngài nói.

"Chúng ta cần trở thành một cộng đồng thực sự của các thánh, tỏa sáng gương khiết tịnh và bác ái trước một nền văn hóa đang cần có những chứng nhân như thế."

Phát biểu tại Thượng Hội Đồng Giám Mục về việc truyền giáo mới trong tháng Mười năm ngoái, Hồng y Sandri cho biết rằng những người Công Giáo đông Phương đang phải đối mặt với nguy hiểm và đe dọa cho sự tự do tôn giáo của họ. Nhiều người đã tìm kiếm tự do và an toàn cho bản thân và gia đình ở phương Tây, nhưng lại gặp khó khăn vì khó thích nghi hoặc khó khăn trong việc duy trì đức tin của họ trong một xã hội dường như đã quên là Thiên Chúa còn hiện hữu.

Nhìn vào thực tế của toàn thể giáo hội một cách rộng lớn hơn, ngài nói với Thượng Hội Đồng: "Chúng ta phải cùng nhau thừa nhận rằng, mỗi khi chúng ta pha trộn 'công việc mục vụ' với quyền lực hoặc với lợi ích an ninh kinh tế, thì xảy ra các vấn đề, có sự phân hoá, có sự thiếu trung thành với Tin Mừng. Chúng ta cần thanh lọc tinh thần và sinh hoạt mục vụ của chúng ta cùng với các tín hữu của chúng ta. "

Những tuyên bố về tình hình ở Trung đông

HY Sandri đã tháp tùng Đức Giáo Hoàng Benedict XVI trong cuộc Tông Du Đất Thánh để tưởng niệm Yad Vashem (Holocaust) và nhận xét rằng bài phát biểu của ĐTC là một nguồn vui cho Kitô hữu và cho cả người Do Thái.

Đề cập đến tình trạng Kitô hữu ở đây, ngài phàn nàn về nạn di cư của các Kitô hữu ra khỏi khu vực, nói rằng, "sự thiếu bình an đã làm cho các Kitô hữu phải di cư ra ngoài và bỏ đất đai của họ lại. Vì vậy, chúng ta đang đứng trước một khung cảnh thuần túy địa chất, với những di tích vật lý về sự hiện diện của Chúa Giêsu, nhưng không có sự hiện diện của những người đã lớn lên cùng với Ngài và sống đức tin của Ngài, và tiếp tục đi theo Ngài như những môn đệ tại chính quê hương của Ngài."

HY Sandri nói rằng mặc dù chế độ của Saddam Hussein là độc tài, nhưng không thể phủ nhận rằng giáo sĩ và giáo dân ở Iraq đã cảm thấy an toàn hơn dưới chế độ của ông ta và đời sống phụng vụ của họ đã không bị ảnh hưởng.

Nhửng ưu điểm

John L. Allen Jr. cho rằng các ưu điểm cuả HY Sandri thì dễ thấy:

Đầu tiên, nhiều hồng y đã nói về sự mong muốn tìm kiếm được một vị Giáo Hoàng có một tầm nhìn toàn cầu, tập trung hơn vào các mối quan tâm và đấu tranh của người Công giáo trong những nước đang phát triển. Đồng thời, họ không muốn bầu một người thiếu hiểu biết về giáo triều và xa lạ với hình thức năng động của sự lãnh đạo giáo hội ở phương Tây -như áp lực cuả truyền thông, môi trường pháp lý và chính trị, thể chế và gánh nặng tài chính của giáo hội ở những nơi có một cơ sở hạ tầng lớn vv.

Nếu như thế thì HY Sandri có vẻ là con người lý tưởng. Bởi vì có nguồn gốc ở Argentina, ngài được coi như là một "Đức Thánh Cha từ thế giới thứ ba", nhưng đồng thời ngài lại được xem như là một người Ý. Và chắc chắn không ai có thể nói rằng HY Sandri, với một kinh nghiệm ngoại giao lâu dài, không thông hiểu những thực tế của việc lãnh đạo trên sân khấu thế giới.

Thứ hai, hầu hết các hồng y tin rằng vị Giáo hoàng mới cần phải lo toan nhiều hơn về việc quản trị. Chúng ta đã có hai vị giáo hoàng không quan tâm nhiều đến việc quản lý kinh doanh của giáo triều: John Paul II tập trung vào việc mang thông điệp của giáo hội đến đường phố và thay đổi giòng thủy triều của lịch sử trong khi Đức Thánh Cha Benedict XVI là một giáo sư tuyệt đẹp và văn hóa, nhưng cả hai vị hầu như không cầm dây cương để trực tiếp điều khiển giáo triều.

Do đó trong tám năm qua, giáo hội đã phải trả một cái giá rất đắt - vụ Williamson (giám mục phái Lefebvre không tin có Holocaust, sẽ nói sau), vụ Vatileaks, phản ứng chậm trước những vụ bê bối lạm dụng tình dục trẻ em, và tham nhũng tài chính. Nhiều Hồng y tin rằng vị Giáo hoàng mới sẽ cần phải giám sát một cuộc cải cách triệt để, theo hướng hiện đại hoá phương pháp và quản lý các triển vọng, áp dụng tính minh bạch và trách nhiệm, và bổ nhiệm nhân viên thích hợp với công việc.

Về điểm này, thì HY Sandri là một ứng viên đáng kính trọng không thua bất cứ ai có thể tìm thấy được.

Ngài có một danh tiếng lừng lẫy kể từ nhiệm kỳ làm Quyền Tổng Quản dưới thời GH John Paul II. Hầu hết ở Vatican, người ta công nhận ngài là hiệu quả, chi tiết, quan tâm tới sự việc cần thực hiện hơn là chơi những đòn chính trị.

Bởi vậy nếu các vị hồng y tìm kiếm một "Đức Giáo Hoàng cầm quyền," thì 'logic' theo con đường ngắn sẽ dẫn họ tới HY Sandri.

Thứ ba, HY Sandri là một 'tay kỳ cựu' ở Vatican, nhưng trong tâm trí của hầu hết các hồng y thì ngài không bị 'cháy' như trường hợp Quốc Vụ Khanh Hồng Y Tarcisio Bertone.

Năm 2007 khi HY Sandri được đổi làm Tổng Trưởng Thánh Bộ Giáo Hội Đông Phương thì có vẻ như là bị 'xuống chức' dù cho là ngài được thăng Hồng Y. Tuy nhiên, hình như đó là một sự dự phòng cuả Chuá, vì nó giúp ngài tránh khỏi nhiều tai tiếng cuả giáo triều qua những biến cố 'bùng nổ' sau này như 'vụ giám mục cuả phái Lefebvre được cho phép thông công nhưng sau đó khám ra là vị giám mục này đã không công nhận nạn diệt chủng Do Thái', trường hợp 'từ chức cuả Dino Boffo chủ bút báo Công Giáo Avvenire, bị coi là giáo hội nhượng bộ tên thủ tướng 'râu xồm' Silvio Berlusconi' và vụ Vatileaks vv.

Thứ tư, thật khó tìm ra một ai đó không thích HY Sandri. Một số người còn gọi ngài là "có sức hấp dẫn", nhưng phần đông coi ngài là ấm áp, cởi mở và sống động hài hước. HY Sandri có rất nhiều bạn bè, không có kẻ thù.

Thứ năm, là một sản phẩm cuả ngoại giao, HY Sandri có một cái nhìn quân bình trên hầu hết các vấn đề chính trị và thần học. Là một quan chức Vatican sành sõi, ngài được lòng cả hai phiá bảo thủ và ôn hoà trong Hồng Y đoàn. Trong một cuộc Mật Nghị, nếu không có hy vọng một ai có đủ số phiếu hai phần ba, thì HY Sandri có thể là một ứng viên mà các HY có thể 'thoả hiệp' được. (compromised)

Những nhược điểm

Tuy nhiên, cũng theo John Allen, có ít nhất bốn nhược điểm về ứng viên HY Sandri.

Đầu tiên, nhiều người coi HY Sandri có thể là một vị Quốc Vụ Khanh tuyệt vời, nhưng không phải là Giáo Hoàng. Ngài có khả năng làm cho đoàn tàu chạy đúng giờ, nhưng không có 'sức thúc đẩy' Tin Mừng của Đức Gioan Phaolô II và cũng không có cái trí tuệ của Đức Bênêđictô XVI. Nhiều Hồng y muốn có một sự kết hợp những phẩm chất tốt nhất của cả hai vị giáo hoàng, họ có thể không thấy sự pha trộn đó ở HY Sandri.

Thứ hai, mặc dù được sinh ra tại Argentina, nhiều hồng y vẫn nghĩ ngài là một người Ý. Do đó một phiếu cho HY Sandri là một phiếu tiếp tục cái vòng phong toả cuả người Ý ở Vatican. Đây là một thời điểm tế nhị khi mà nhiều HY trên thế giới đang thất vọng vì những gì họ cho là "Italianization" (Ý hoá ) dưới thời cuả đức Benedict (bổ nhiệm và thăng tước Hồng Y cho nhiều người Ý) với kết quả đôi khi thảm họa.

Thứ ba, HY Sandri có ít kinh nghiệm mục vụ. Nhiều HY, trong số đó có các HY Hoa Kỳ, đã tỏ ý họ sẽ không tìm một viên chức hành chánh chuyên nghiệp nhưng sẽ tìm một vị giáo hoàng trong số các 'mục tử cuả các linh hồn'.

Thứ tư, có một số lo ngại về gánh hành lý cuả HY Sandri, tức là những tư tưởng và hành động trước đây của ngài.

Ví dụ, HY Sandri đã phục vụ trong phủ Quốc Vụ Khanh dưới thời Hồng Y Angelo Sodano dưới triều ĐGH John Paul, lúc đó HY Sodano đã hỗ trợ mạnh mẽ cho vị LM Mexico Marcial Maciel Degollado, người sáng lập dòng Đạo Binh Chúa Kitô, và sau đó bị khám phá ra một loạt lạm dụng tình dục và hành vi sai trái. Khi LM Maciel tổ chức kỷ niệm 60 năm linh mục tại Vương Cung Thánh Đường Thánh Phaolô Ngoại thành ở Rome vào năm 2004, HY Sandri đã được cử đến đọc một lá thư khen ngợi cuả ĐGH John Paul.

Măc dù HY Sandri không được xem như là người ủng hộ LM Maciel, vài hồng y có thể sẽ không thoải mái về cái triển vọng là giới truyền hình sẽ trình chiếu lên TV cảnh vị giáo hoàng mới đã từng ca ngợi một linh mục lạm dụng tình dục, dù cho đó không phải là lời lẽ cuả ngài.

Một trường hợp khác, truyền thông Ý đã liên hệ HY Sandri với một vụ bê bối xung quanh nhân vật Angelo Balducci, một người Ý bị truy tố tham nhũng. Balducci, có danh hiệu là 'quí ông danh dự cuả toà thánh' ("Gentleman of his Holiness"), đã dính liú vào một đường dây mại dâm đồng tính và đã bị thu thanh đang đàm phán dịch vụ với một thành viên của một Ca đoàn của Vatican.

Những 'thu thanh nghe lén' cho thấy HY Sandri và Balducci là bạn với nhau, ngài đã từng giới thiệu cho Balducci đấu giá và thắng lợi một hợp đồng $400 triệu cuả chính phủ.

Không ai buộc tội HY Sandri làm việc gì sai trái, nhưng sự liên hệ với Balducci có thể bị các HY coi xét nhiều hơn trước cuộc họp kín bầu Giáo hoàng.

Tổng quát hơn, vì nắm giữ những chức vụ cao trong phủ Quốc Vụ Khanh có nghĩa là đã tham gia vào bối cảnh tài chính và chính trị Ý, cho nên một số hồng y có thể tự hỏi, liệu có những 'bộ xương khô' nào khác bị giấu trong tủ áo không, hoặc, có lẽ, có những tình huống vô tội nhưng rất khó khăn để giải thích không?

Một lý lịch lý tưởng cho chức vụ giáo hoàng có lẽ khó mà tìm thấy và do đó hầu như chưa có một đồng thuận nào về việc phải có một hồ sơ như thế nào cho chức vụ giáo hoàng. Khi nhìn tới lý lịch cuả HY Sandri, các HY sẽ tìm thấy nhiều điểm họ thích, nhưng cũng có những điểm làm cho họ rụt rè, và như vậy thì cơ hội cuả vị HY người Argentina có gốc Ý này, về cơ bản không khác bao nhiêu so với nhiều vị sáng giá khác.

Trần Mạnh Trác
(VietCatholic News) 

TRƯỚC KHI CHẾT TỔNG THỐNG CHAVEZ LÀM HÒA VỚI GIÁO HỘI VÀ TRỞ VỀ VỚI CHÚA

CARACAS, VENEZUELA - Thông tấn xã CNA của Giáo Hội Công Giáo Hoa Kỳ trích dẫn một nguồn tin đáng tin cậy ở Venezuela cho biết Tổng thống Hugo Chavez trước khi chết đã sám hối trở về với Giáo Hội Công Giáo và đã được chịu các phép bí tích sau cùng.

Khi thông báo cho quốc dân biết về cái chết của Tổng Thống Chavez vào ngày 5 tháng 3, Phó Tổng thống Nicolas Maduro nói Tổng Thống đã trở về với Chúa và ông đã dùng cụm từ “bám lấy Chúa Kitô (Clinging to Christ) để chỉ hành động của Tổng Thống Chavez trong những tuần lễ cuối đời. Vào lúc lâm chung Tổng Thống đã yêu cầu được phó linh hồn và xin nhận bí tích xức dầu.

Kể từ khi ông lên nắm quyền vào năm 1999, Tổng thống Chavez là một người hung hăng chống đối Giáo Hội Công Giáo. Ông chống lại chính sách công bằng xã hội của Kitô Giáo và muốn thiết lập một chính sách xã hội chủ nghĩa theo ý mình. Năm 2002, Tổng thống Chavez đã gọi các Giám Mục Venezuela là "khối ung nhọt" phá hoại các mục tiêu cách mạng của mình. Đồng thời ông nêu đích danh Tòa Thánh Vatican đừng can thiệp vào công việc nội bộ đất nước của ông.

Trong những năm gần đây, Tổng thống Chavez đôi khi tham dự nghi thức tôn giáo tại các nhà thờ của giáo phái khác. Rồi vào tháng Tư năm 2012, giới truyền thông rất ngạc nhiên khi ông xuất hiện tại một nhà thờ Công giáo ở quê hương mình là vùng Barinas để tham dự nghi thức Tuần Thánh. Ông đeo tràng hạt quanh cổ của mình và cầu nguyện xin cho được lành bệnh. Các ống kính truyền hình ngoại quốc thường chiếu hình ông Chavez cầm thánh giá hôn trước mặt các ký giả. Tháng Bảy năm ngoái, Tổng thống Chavez đã yêu cầu được gặp Hội Đồng Giám Mục Venezuela

Sau cái chết của Tổng thống Chavez, Đức Hồng Y Jorge Urosa của tổng giáo phận Caracas đang ở tại Rome tham dự bầu Giáo hoàng đã gửi lời chia buồn tới chính quyền Venezuela và yêu chính quyền áp dụng các điều khoản trong Hiến pháp để duy trì trật tự công cộng, hòa bình và đoàn kết nhân dân.
Nguyễn Long Thao (VietCatholic News) 

MỘT SỐ TIN TỨC TẠI VATICAN TRONG 3 NGÀY QUA

Trong cuộc họp báo vào lúc 13 giờ thứ ba 05/03, linh mục Federico Lombardi, phát ngôn viên Tòa thánh, cho biết cộng nghị hồng y vào các phiên họp lúc 9 giờ 30 và 17 giờ thứ hai, 9 giờ 30 sáng thứ ba, có 33 vị hồng y phát biểu về tân phúc âm hóa và các vần đề khác.

Sáng thứ Hai (04/03), linh mục Cantalamessa, dòng Phanxicô, đã thuyết giảng mở đầu công nghị hồng y. Theo hiến chế của Đức Gioan-Phaolô II, một vị hồng y sẽ thuyết giảng bắt đầu mật nghị bầu giáo hoàng.

Cũng trong ngày thứ Hai, tuần báo Chi của Ý in hình Đức Bênêdictô XVI chụp lần đầu tiên sau ngày ngài từ nhiệm. Tấm hình chụp đức thánh cha đang đi bách bộ trong khu vườn biệt điện Castel Gandolfo, cùng với thư ký riêng người Đức Georg Gänswein. Ngài sẽ lưu lại đây trong vòng hai tháng, chờ tu bổ xong một đan viện ở Vatican, nơi ngài sẽ sống ấn dật và cầu nguyện.

Sáng thứ ba (05/03), có 148 vị hồng y tham dự công nghị, trong số này có 110 vị sẽ dự mật nghị bầu giáo hoàng. 5 vị hồng y cử tri còn lại sẽ lần lượt đến Rôma là ĐHY Nycz (Varsovie), ĐHY Phạm Minh Mẫn (Việt Nam), ĐHY Thang Hán (Hồng Kông), ĐHY Lehmann (Đức) và ĐHY Gharib (Ai Cập). Mật nghi hồng y chỉ có thể khai mạc với sự hiện diện đông đủ của 115 vị hồng y cử tri. Trước khi đáp máy bay sang Rôma, ĐHY Phạm Minh Mẫn đã tuyên bố: ‘‘Vị giáo hoàng sắp tới phải đánh động tâm tư mọi người.’’

Sáng thứ Tư (06/03), các vị hồng y tiếp tục thảo luận về tân phúc âm hóa. Các thông dịch viên đều tuyên thệ không tiết lộ nội dung các cuộc thảo luận.

Trả lời câu hỏi của truyền hình Canada về triển vọng được bầu làm giáo hoàng, ĐHY Marc Ouellet (Canada) đã nhắc lại câu ngạn ngữ quen thuộc: ‘‘Vị nào được coi là giáo hoàng khi bước vào mật nghị, khi ra khỏi mật nghị vẫn chỉ là hồng y.’’

ĐHY O’Malley trả lời đài truyền hình Mỹ bằng tiếng Tây Ban Nha, cho biết ảnh hưởng của châu Mỹ thật là lớn lao, mở ra nhiều triển vọng cho tương lai.’’

Các vị hồng y đã gửi điện văn đến Đức Bênêdictô XVI bầy tỏ lòng biết ơn về triều đại tươi sáng và tinh thần mục vụ ân cần, quảng đại lượng của ngài đối với Hội thánh và khắp thế giới.

Mặt khác, văn phòng báo chí Tòa thánh cho biết đã nhận được 5032 ủy nhiệm thư của 4432 nhà báo có nhiệm vụ tường thuật biến cố đặc biệt này, không kể 600 nhà báo thường trú, đại diện 104 cơ sở truyền thông của 65 quốc gia, sử dụng 24 ngôn ngữ khác nhau.

Lê Đình Thông

(VietCatholic News)

CƠ MẬT VIỆN BẦU TÂN GIÁO HOÀNG - TƯỜNG TRÌNH TỪ VATICAN NGÀY 06.3.2013

HỒNG Y ĐOÀN TIẾP TỤC HỌP KÍN

VATICAN : Ngày mai (06/03), Hồng y đoàn sẽ họp phiên khoáng đại. Các hồng y đã tuyên thệ không tiết lộ bí mật, trong khi các cơ quan truyền thông bên ngoài đưa ra nhiều tin đồn về danh sách các vị hồng y có triển vọng trở thành giáo hoàng (short list des papabili): ĐHY Christoph Schönborn (TGM Vienna), ĐHY Odilo Scheler (TGM Sao Paulo), ĐHY Luis Antonio Tagle (TGM Manila - Phi Luật Tân), ĐHY Wilfrid (TGM Napier - Nam Phi).

Truyền thông bên ngoài cũng nói các vị hồng y có khuynh hướng muốn vị tân giáo hoàng từng là chủ chăn một giáo phận, thay vì từ giáo triều như trường hợp ĐHY Joseph Ratzinger từng là bộ trưởng Thánh bộ Đức tin vào năm 2005 trước khi được tôn cử lên ngôi vị giáo hoàng. Họ cũng đưa ra quan điểm vị tân giáo hoàng cần chú trọng đến việc truyền giáo, thực hiện tân phúc âm hóa, từng được 250 vị giám mục trên khắp thế giới thảo luận trong thượng hội đồng giám mục họp vào tháng 10/2012.

Trong khi đó, ông Giovanni Maria Vian, giám đốc nhật báo Osservatore Romano của Tòa thánh cho rằng‘‘nguồn gốc địa dư của vị tân giáo hoàng không quan trọng. Có thể tân giáo hoàng đến từ châu Mỹ’’.

Hiện nay có 117 hồng y có quyền tham dự mật nghị bầu giáo hoàng, trong số có 67 vị là do đức Bênêdictô XVI bổ nhiệm. Tuy nhiên, ĐHY Patrick O’Brien (Edimbourg) và ĐHY Darmaatmadja (Jakarta) sẽ không tham dự mật nghị, một vị vì lý do đã từ chức và một vị vì lý do sức khỏe. Như vậy, số hồng y tham dự mật nghị là 115 vị. Trong số 115 vị có 5 vị vẫn chưa đến Roma. Đó là Thượng phụ Antonios Naguib của Ai Cập, Hồng Y Karl Lehmann của Đức, Hồng Y Jean-Baptiste Phạm Minh Mẫn của Việt Nam, Hồng Y Kazimierz Nycz của Ba Lan và Hồng Y John Tong Hon của Hồng Kông.

115 vị hồng y sẽ tham dự mật nghi chia ra như sau:

Châu Phi: 11 vị

Nam Mỹ: 19 vị

Bắc Mỹ: 14 vị

Châu Á + Châu Úc: 11 vị

Châu Âu (không kể Ý): 32 vị

Ý: 28 vị

Tổng cộng: 115 vị

Hai vị hồng y vắng mặt:

1) Julius Darmaatmadja, Jakarta, Indonesia

2) Keith O'Brien of St. Andrews and Edinburgh, Scotland.

Lê Đình Thông

(VietCatholic News) 

ĐIỆN THƯ HỒNG Y ĐOÀN GỬI CÁM ƠN ĐỨC THÁNH CHA BÊNÊĐICTÔ XVI

VATICAN - Trong Công Nghị Chung ngày 5 Tháng Ba 2013, các vị Hồng Y đã viết một điện tín gửi đến Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI. Đây là nội dung bức điện thư:

KÍNH GỬI ĐỨC THÁNH CHA
NGUYÊN GIÁO HOÀNG BÊNÊĐICTÔ XVI
CASTEL GANDOLFO

CÁC HỒNG Y NGHỊ PHỤ ĐÃ QUY TỤ VỀ VATICAN ĐỂ DỰ CÔNG NGHỊ CHUNG VỚI TRỌNG ĐIỂM LÀ BÀN VỀ CUỘC MẬT NGHỊ SẮP TỚI, KÍNH GỬI ĐẾN ĐỨC THÁNH CHA LỜI CHÀO NỒNG NHIỆT CÙNG TÂM TÌNH BIẾT ƠN SÂU SẮC CỦA HỌ ĐỐI VỚI TOÀN THỂ SỨ VỤ THÁNH PHÊRÔ MÀ ĐỨC THÁNH CHA ĐÃ THỰC THI CÁCH LỖI LẠC VÀ MẪU GƯƠNG CHĂM SÓC MỤC VỤ THẮM TÌNH CỦA ĐỨC THÁNH CHA VÌ LỢI ÍCH CỦA GIÁO HỘI VÀ CỦA THẾ GIỚI.

VỚI LÒNG BIẾT ƠN NÀY, HỌ HY VỌNG ĐƯỢC ĐẠI DIỆN CHO TOÀN THỂ GIÁO HỘI XIN GHI NHẬN NHỮNG CÔNG VIỆC KHÔNG MỆT MỎI CỦA ĐỨC THÁNH CHA TRONG VƯỜN NHO CỦA CHÚA.

THAY LỜI KẾT, CÁC THÀNH VIÊN CỦA HỒNG Y ĐOÀN TIN TƯỞNG VÀO LỜI CẦU NGUYỆN CỦA ĐỨC THÁNH CHA DÀNH CHO HỌ CŨNG NHƯ CHO TOÀN THỂ GIÁO HỘI.

+ HỒNG Y ANGELO SODANO
NIÊN TRƯỞNG HỒNG Y ĐOÀN

---------------------------------------

TO HIS HOLINESS
POPE EMERITUS BENEDICT XVI
CASTEL GANDOLFO

THE CARDINAL FATHERS, GATHERED AT THE VATICAN FOR THE GENERAL CONGREGATIONS IN VIEW OF THE NEXT CONCLAVE, SEND YOU THEIR DEVOTED GREETINGS AND EXPRESS THEIR RENEWED GRATITUDE FOR ALL YOUR BRILLIANT PETRINE MINISTRY AND FOR YOUR EXAMPLE OF GENEROUS PASTORAL CARE FOR THE GOOD OF THE CHURCH AND OF THE WORLD.

WITH THEIR GRATITUDE THEY HOPE TO REPRESENT THE RECOGNITION OF THE ENTIRE CHURCH FOR YOUR TIRELESS WORK IN THE VINEYARD OF THE LORD.

IN CONCLUSION, THE MEMBERS OF THE COLLEGE OF CARDINALS TRUST IN YOUR PRAYERS FOR THEM, AS WELL AS FOR THE WHOLE CHURCH.

+ CARDINAL ANGELO SODANO
DEAN OF THE COLLEGE OF CARDINALS

 

Tiền Hô

(VietCatholic News) 

VATICAN VẪN ĐANG CHỜ ĐỢI 5 HỒNG Y CHO CUỘC HỌP KÍN BẦU GIÁO HOÀNG

Vatican vẫn đang chờ đợi 5 hồng y cho cuộc họp kín bầu Giáo hoàng 

trong đó có ĐHY Phạm Minh Mẫn

VATICAN CITY - Cha Lombardi cho biết là Tòa Thánh còn đang chờ đợi thêm 5 hồng y đến Vatican trước khi ấn định ngày cho cuộc bầu cử. Tổng cộng có 110 trong số 115 hồng y tuổi bỏ phiếu tham dự ngày thứ hai của cuộc họp chuẩn bị tổ chức các cuộc họp kín bầu Giáo hoàng, thảo luận các vấn đề của Giáo Hội và có cơ hội nhận biết nhau.

Các vị hồng y chưa có mặt tại Roma gồm có: Thượng phụ Antonios Naguib của Ai Cập, Hồng Y Karl Lehmann của Đức, Hồng Y Jean-Baptiste Phạm của Việt Nam, Hồng Y Kazimierz Nycz của Ba Lan và Hồng Y John Tong Hon của Hồng Kông.

Cha Federico Lombardi, phát ngôn viên của Vatican cho biết các vị hồng y nêu trên sẽ tới Roma trong những ngày tới và không quan tâm về sự chậm trễ của các vị.

Hiện các vị hồng y có mặt đã có một số các cuộc họp quan trọng nhằm bàn đến các thông tin về việc quản lý các văn phòng và các bộ của Tòa Thánh.

Hôm nay thứ Ba (5/3) các hồng y đã ký tắt trên một điện tín gửi cho Đức Thánh Cha Benedict XVI cám ơn ngài vì sứ vụ giáo hoàng "rực rỡ" và "làm việc không mệt mỏi trong vườn nho của Chúa."

Ngoài ra hôm nay Nhà nguyện Sistine đóng cửa cho du khách vì cần thi công xây dựng công trình đã được tiến hành để chuẩn bị cho các cuộc họp kín bầu Giáo hoàng, các hồng y từ khắp nơi trên thế giới sẽ tập hợp để bầu Giáo hoàng mới sau khi ĐGH Bênêđictô XVI từ chức vào tháng trước.

Đồng Nhân

(VietCatholic News) 

CƠ HỘI MỘT VỊ GIÁO HOÀNG NGƯỜI CANADA : ĐỨC HỒNG Y MARC OUELLET, HỘI LINH MỤC XUÂN BÍCH

Đức Hồng Y Marc Ouellet

Nếu các Hồng Y chọn một tân giáo hoàng căn cứ trên 'lời bàn tán' (chatter) hay việc 'bỏ phiếu bằng chân' thì ĐHY Marc Ouellet có lẽ sẽ là vị giáo hoàng tương lai.

Có thể phải mất một thời gian Mật Viện mới chọn được một Giáo hoàng, nhưng tại ngôi làng nhỏ bé có tên là La Motte ở phía Bắc Quebec, là nơi sinh quán cuả vị hồng y, người ta đã bắt đầu phải xử lý một số lượng khách du lịch bắt đầu tuôn đến, và có vẻ họ không cáng đáng nổi.

"Chúng tôi đã nhìn trên internet số liệu khách hành hương cuả nơi Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI", ông René Martineau, thị trưởng La Motte nói. "Nhưng chúng tôi chỉ là một ngôi làng nhỏ có 450 người thôi. Nếu quả thật sẽ có 200.000 người đến đây, thì chúng tôi không biết phải làm gì."

Nhà văn Andrea Tornielli, một ký giả kỳ cựu cuả Vatican, viết trên tờ La Stampa rằng, "một cách để đánh giá một ứng viên giáo hoàng là việc đếm xem có bao nhiêu 'tin đồn thì thầm' về vị ấy. Dùng tiêu chuẩn đó mà thôi, thì Đức Hồng Y Marc Ouellet đã là một ứng viên thực sự sáng giá."

Nổi tiếng là thông minh, thông thạo nhiều ngôn ngữ (tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ý và Đức), lại có nhiều kinh nghiệm, HY Ouellet là điển hình cho những gì cần có cho chức vụ Giáo Hoàng ngày hôm nay.

HY Ouellet, 68 tuổi, người gốc Quebec, hiện đang là tổng trưởng Thánh Bộ Giám Mục và đồng thời là chủ tịch của Ủy Ban Giáo Hoàng về Châu Mỹ La Tinh. Trước đó, ngài từng là Tổng Giám Mục của Quebec và là niên trưởng cuả HĐGM Canada.

"HY Ouellet còn được biết đến như là một người làm việc chăm chỉ ", theo lời bà Anne Leahy, cựu đại sứ Canada ở Tòa Thánh. "Nhiều người đã biết rằng lúc ngài nhận việc (làm tổng trưởng).. . đã có nhiều ứ đọng về những quyết định chọn giám mục, nhưng ngài đã làm sáng tỏ rất nhiều tồn đọng. Đã thực hiện nhiều quyết định và công việc lại được ổn định."

Nhưng cũng như những người có một sự nghiệp lâu dài, ngài cũng vác trên vai một gánh hành trang lớn, với nhiều thành công và thất bại, và với nhiều sự việc từng gây tranh cãi sôi nổi trên dư luận.

Thân thế sự nghiệp

HY Ouellet sinh năm 1944 trong một gia đình Công giáo có tám người con ở La Motte, Quebec. Cha ngài, ông Pierre, gốc nông dân, tự học, và trở thành chủ tịch của hội đồng giáo dục trong khu vực.

Lớn lên trong khung cảnh cuả một giáo xứ nhỏ bé là Eglise Saint-Luc (bây giờ là một trung tâm cộng đồng), HY Ouellet đã mô tả gia đình của mình là 'có đạo', nhưng không phải 'mộ đạo'. Kỷ niệm thời thơ ấu bao gồm việc đọc nhiều sách, chơi hockey (khúc côn cầu trên băng), săn bắn chim đa đa, và câu cá, trong muà hè thì giúp việc chữa cháy rừng.

Hồi 17 tuổi, trong khi nằm dưỡng bệnh vì bị chấn thương trong một trận khúc côn cầu, ngài đã đọc 'truyện một tâm hồn' cuả thánh Têrêsa thành Lisieux và bắt đầu có ý nghĩ tìm một lẽ sống cho đời mình. Bố ngài, ông Pierre đã miễn cưỡng về cái ý tưởng làm linh mục của đứa con trai, nhưng với một quyết tâm vững chắc, ngài đã được thụ phong linh mục vào năm 1968 tại quê nhà là Eglise Saint-Luc và làm chánh xứ nhà thờ Saint-Sauveur ở Val-d'Or.

Vào năm 1970, sau khi học tiếng Tây Ban Nha, ngài xin đi Nam Mỹ để truyền giáo, ngài trở thành 'cha giáo' cuả đại chủng viện ở Bogotá, Colombia. Đây là một chủng viện do Hội LM Xuân Bích thành lập. 2 năm sau ngài chính thức gia nhập Hội LM Xuân Bích.

Và rồi 'cha' Ouellet đã thực hiện hầu hết các công việc cuả mình trong khuôn viên các chủng viện, như dạy học, làm giám đốc chủng viện, làm Bề trên Hội LM Xuân Bích và tu nghiệp ớ nhiều địa điểm ở âu Châu và Mỹ Châu. Ngài lấy tiến sĩ 'giáo điều thần học' (dogmatic theology) tại Giáo Hoàng Học viện Gregorian vào năm 1980.

Năm 2001 ngài được bổ nhiệm làm thư ký cuả Hội đồng Giáo Hoàng Cổ vũ Hợp nhất Kitô hữu và được thăng lên hàng tổng giám mục hiệu toà Agropoli, lễ thụ phong do chính Đức Giáo Hoàng John Paul II chủ tế tại Thánh đường Thánh Phêrô.

Năm sau, 2002, ngài được bổ nhiệm tổng giám mục Quebec và trở thành niên trưởng cuả HĐGM Canada.

Năm 2003, ngài thăng Hồng Y. Trong cuộc Mật Nghị năm 2005, đã có lời đồn đãi là ngài có thể sẽ làm giáo hoàng.

Năm 2008, ngài tổ chức thành công đại hội Thánh Thể tại Quebec. Đây là một đại hội rất lớn vì trùng hợp với kỷ niệm 400 năm sinh nhật cuả thành phố Quebec.

Năm 2010, ngài được gọi về Roma giữ chức tổng trưởng Thánh Bộ Giám Mục và làm chủ tịch của Ủy Ban Giáo Hoàng về Châu Mỹ La Tinh.

Tại giáo triều, ngài cũng đảm nhiệm nhiều chức vụ như làm thành viên của các Thánh Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, Thánh Bộ Giáo Dục Công Giáo, Giáo sĩ, Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa, Ủy ban Giáo hoàng về Đại hội quốc tế Thánh Thể, Thánh Bộ Giáo Lý Đức tin, Hội đồng Hồng Y Đoàn nghiên cứu các vấn đề kinh tế của Tòa Thánh, Hội đồng Giáo hoàng của việc Truyền giáo mới, Ban Thư ký của Nhà nước, Hội đồng Giáo hoàng về nội dung Lập pháp và Thánh Bộ các Giáo Hội Đông Phương.

Tư tưởng thần học

HY Ouellet thường viết trên báo Communio, một tạp chí thần học bàn về các vấn đề cuả Công đồng Vatican II, và làm bạn thân thiết với Hans Urs von Balthasar, một nhà thần học Thụy Sĩ nổi tiếng.

Ngài phàn nàn rằng cái nhìn 'tương đối' về Kinh Thánh, tức là phủ nhận giá trị tuyệt đối cuả lời Chuá, đã tạo thành một cuộc khủng hoảng thực sự ở bên ngoài và ở bên trong Giáo Hội. Ngài nói: "Trong những thập kỷ qua, một cuộc khủng hoảng sâu sắc đang làm rung chuyển đến nền tảng văn hóa cuả châu Âu. Một loại lý luận mới áp đặt những phạm trù mới để cố gắng hạ thấp 'căn bản' Kitô giáo của châu Âu xuống một hàng thứ yếu. Có vẻ như người ta muốn nhân danh chủ nghĩa thế tục để duyệt xét lại bản Kinh Thánh, và hoà tan Kinh Thánh vào một thứ đa nguyên tôn giáo và coi Kinh Thánh chỉ là một tài liệu tham khảo về văn hóa mà thôi".

Ngài cũng lo ngại rằng nhiều người Công giáo đã giải thích giáo huấn của Công Đồng Vatican II một cách quá tự do và làm như vậy, họ cắt đứt những kết nối từ cốt lõi của đức tin của họ. Thuyết tương đối dẫn đưa các linh mục đến việc từ bỏ đời sống độc thân, giảm bớt việc giáo dục tôn giáo, và đưa chính trị đi về phiá tả - tất cả đều không phải là ý định của Công đồng. HY Ouellet viết: "Sau Công đồng, ý thức trách nhiệm đã bị thay thế bởi ý tưởng đối thoại. Nghiã là chúng ta cần đối thoại với các tôn giáo khác và không cố gắng đưa Tin Mừng đến cho họ ".

Tư tưởng về Phá Thai

Năm 2010, HY Ouellet một lần nữa xác định ý kiến rằng mọi phá thai là vô lý, tại một cuộc biểu tình chống phá thai ngài nói những phụ nữ nếu bị có bầu sau khi bị hãm hiếp cũng nên từ chối phá thai vì "đã có một nạn nhân rồi thì chúng ta có nên tạo thêm ra một nạn nhân khác nữa không?" ngài đặt câu hỏi như thế. "Lấy đi mạng sống của người khác luôn luôn là một tội phạm đạo đức."

Toàn thể chính giới không phân biệt đảng phái cuả Canada đã phản đối mạnh mẽ. Một tờ báo ở Montréal gọi ngài là "Người theo chủ nghiã chính thống của Quebec" (fundamentalist of Quebec).

Một vài tháng sau, trong bài giảng từ giã trước khi đi Vatican làm tổng trưởng, HY Ouellet đưa ra một lời xin lỗi, thừa nhận rằng một số phát biểu của mình đã gây ra những tổn thương và đau đớn. "Thông điệp của sự thật không phải lúc nào cũng dễ nghe," ngài nói "thật là một đau đớn cho những người nghe và đôi cũng là một đau đớn cho những người đã nói".

Ngài thường đưa ra chủ trương này: "Chính phủ đang tài trợ cho các phòng phá thai, tôi muốn có sự công bằng cho các tổ chức bảo vệ sự sống. Nếu chúng ta có sự quân bình trong việc tài trợ để giúp phụ nữ thì tôi nghĩ rằng chúng ta đạt được nhiều tiến bộ ở Canada".

Xin lỗi những sai sót cuả Giáo Hội

Năm 2007 trong một lá thư viết bằng tiếng Pháp công bố cho báo chí ở Quebec, Đức Hồng Y Ouellet công khai xin lỗi cho những gì ngài mô tả là những quá khứ "sai sót" của Giáo hội Công giáo La Mã ở Quebec. Trong số các lỗi lầm, là thái độ cuả giáo hội trước năm 1960 đã thúc đẩy những việc "chống Do Thái, phân biệt chủng tộc, thờ ơ với các bộ lạc Da đỏ (First Nations) và phân biệt đối xử với phụ nữ và người đồng tính."

HY Ouellet cho biết bức thư của ngài được viết để làm sáng tỏ những điểm ngài đã đệ trình lên Ủy ban Bouchard-Taylor (nghiên cứu về những điều cần làm về vấn đề văn hoá và tôn giáo cho các dân thiểu số), và đồng thời là noi gương một bức thư tương tự đã được Đức Giáo Hoàng John Paul II ban hành vào năm 2000.

Tư tuởng về chức vụ Giám Mục

Là tổng trưởng Thánh Bộ Giám Mục, HY Ouellet đóng một vai trò chính trong việc lựa chọn các giám mục và tổng giám mục trên khắp thế giới. Những vị giám mục bổ nhiệm trong nhiệm kỳ của ngài thường là những nhà thần học và bảo vệ đức tin. Số giám mục nổi tiếng được bổ nhiệm bao gồm: Angelo Scola (nay là HY, Ý), Charles J. Chaput (Mỹ ), Luis Antonio Tagle (nay là HY, Phi Luật Tân), và Charles Morerod (Thuỵ Sỹ ).

HY Ouellet nói: "Bây giờ, đặc biệt là trong bối cảnh thế tục hóa xã hội, việc đầu tiên chúng ta cần là các giám mục truyền giáo, chứ không chỉ là quản trị viên của các giáo phận, đó những người có khả năng rao giảng Tin Mừng, những người không chỉ là trung thành với huấn quyền và Đức Giáo Hoàng, nhưng cũng có khả năng giảng và, nếu cần thiết, bênh vực đức tin cách công khai ". Ngài cũng cảnh báo rằng nếu một linh mục hay một giám mục muốn 'nổi' để được thăng chức thì "tốt hơn là cứ để vị ấy ở lại chức vụ cũ ".

Một kinh nghiệm Mục Vụ đau thương

Có nhiều thay đổi vào năm 2002 khi Đức Giáo Hoàng John Paul II cử ngài làm tổng giám mục Quebec. Canada đã tổ chức cuộc hôn nhân đồng tính đầu tiên, và có thể sẽ dẫn đến một cuộc chiến cuối cùng trên toà án. Số giáo dân sụt giảm đáng kể, kể cả ở Quebec từng là một pháo đài Công Giáo. Pháo đài này lúc đó trở thành một chiến tuyến giữa những giáo huấn cuả Hội Thánh và một phe tả chính trị với một chủ nghiã 'giải phóng' (liberalism).

HY Ouellet đến Quebec với một nhiệm vụ ngăn chặn sự suy thoái này, nhưng nhiệm kỳ cuả ngài đã bị giới truyền thông luôn chế nhạo như là một hình ảnh cuả một người bảo thủ cứng rắn chống chọi lại một xã hội hiện đại. Những người chung quanh ngài cho biết trong thực tế đó là một hình ảnh hoàn toàn trái ngược với một người mà họ biết, là một trí tuệ cương quyết nhưng luôn luôn đi kèm với một nhân cách đơn giản, ấm áp.

Thêm vào những khó khăn đó, người em trai của ngài là Paul Ouellet, một nghệ sĩ và giáo viên nghỉ hưu, đã nhận tội vào năm 2003 là đã xâm phạm tình dục với hai cô gái trong năm 1980, khi họ mới có 13 và 14, trẻ hơn anh ta tới 30 tuổi. HY Ouellet không bao giờ bàn về việc ấy cách công khai, nhưng những người thân với ngài cho biết rằng đó là một vết thương đau đớn sâu xa.

Geoffroy de la Tousche, một linh mục người Pháp đã viết một cuốn sách dựa trên các cuộc thảo luận dài với HY Ouellet, cho biết ngài thường nhìn lại quãng thời gian đó với một nỗi u buồn nào đó. Cha de la Tousche nói "Tôi nghĩ rằng thời gian ở Quebec của ngài là một sự đau buồn khi phải nhìn thấy rằng ngay cả những thông điệp đơn giản nhất cuả mình cũng không được chấp nhận", Cha nói thêm "HY Ouellet chấp nhận nhiệm vụ với một sự hiểu biết rằng đây là một nhiệm vụ khó khăn, nhưng tôi không nghĩ rằng ngài đã nghĩ nó có thể khó khăn đến như thế."

Những phê bình

HY Ouellet có nhiều người chống đối.

Một số linh mục ở Quebec vẫn còn ấm ức với ĐHY vì ngài cấm không cho họ 'giải tội tập thể' để ban ơn tha tội chung hàng loạt, tránh cho người Công Giáo khỏi bị khó chịu vì phải vào tòa giải tội, họ ủng hộ giải pháp này vì nó giúp cho số giáo dân tham dự đông hơn.

Tờ baó National Catholic Reporter, một tờ báo Công Giaó lớn nhưng thường bị các giám mục sở tại chê trách, đã phê bình HY Ouellet trong năm 2005 là "những người từng làm việc với HY Ouellet 'mô tả ngài là thân thiện, khiêm tốn và linh hoạt, nhưng cũng là một người bị giam cầm vào một hệ thống trí tuệ cứng nhắc để không có khả năng lắng nghe người khác.'"

Với báo chí bên Canada, tờ Toronto Globe and Mail đặt câu hỏi, "Một Hồng Y đã không thể cứu giáo hội Quebec của mình thì làm sao có thể cứu Vatican được nhỉ?"

Họ muốn nhắc lại cái ý là nhiệm kỳ tổng giám mục cuả HY Ouellet ở Quebec từ 2002 đến 2010 là một thất bại, vì có ít dấu hiệu cho thấy ngài đã lật ngược được cái đà suy giảm giáo dân ở đây, ngay cả một số anh chị em cuả ngài cũng không còn giữ đạo.

Một số người cũng nhắc lại những khoảnh khắc gây tranh cãi ở Quebec, như lời bình luận cuả ngài về phá thai, rằng phá thai là phi lý ngay cả trong những trường hợp bị hãm hiếp.

Những khó khăn ở Quebec đó dặt ra một câu hỏi, tựu trung là việc truyền bá thông điệp đức tin qua ngôn ngữ 'mẹ đẻ' của mình, ngài liệu có thể mang thông điệp đó lên sân khấu cuả thế giới không, nơi mà 'mỗi chữ mỗi nét ' của ngài sẽ được xem xét kỹ lưỡng và bị chỉ trích gay gắt?

Căn cứ vào thời gian phục vụ tại Châu Mỹ Latinh, người ta cũng nhận thấy rằng ngài có xu hướng đấu tranh, tập trung vào việc chống chủ nghĩa thế tục phương Tây cho nên sẽ có một số hồng y từ các nước đang phát triển có thể tự hỏi, liệu ngài có thể quân bình hơn để vừa thúc đẩy những quan hệ với khối Hồi giáo lại vừa phải đấu tranh để bảo vệ Kitô hữu đang bị bách hại tại các điểm nóng như Syria, Ấn Độ và Trung Quốc.

Về vấn đề cải cách giáo triều, một số quan sát viên cho rằng HY Ouellet đôi khi dễ xúc cảm, có lúc đã rướm lệ trong những khoảnh khắc tinh tế, và như vậy thì họ nghi ngờ rằng ngài không có một ý chí sắt đá để cải tổ những yếu kém cuả Vatican.

Những lập luận ủng hộ HY Ouellet.

Theo John Allen, có 6 ưu điểm như sau:

Trước hết, ngài là một nhà trí thức chân chính, là người có văn hóa sâu rộng và sắc sảo về thần học giống như Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI.

Thứ hai, nhiều hồng y muốn có một vị giáo hoàng làm cầu nối cho thế giới thứ nhất và thế giới thứ ba, và HY Ouellet là hợp thời nhất. Ngài nói sáu ngôn ngữ, đã có nhiều thời gian giảng dạy ở Nam Mỹ. Ngài đi khắp nơi, biết được các vấn đề rất khác nhau của thế giới một cách thực tế.

Thứ ba, nhiều hồng y ước muốn có một Giáo Hoàng cải cách Giáo Triều Rôma, và 'thanh trừng' một số nhân vật nếu cần. Mà lý lịch cuả HY Ouellet có vẻ hấp dẫn về việc đó. Từng là tư vấn cuả Thánh Bộ Giáo Sĩ từ 1995 đến 2000 và là thư ký của Hội Đồng Giáo Hoàng Thúc đẩy Hiệp nhất Kitô giáo từ 2001 đến 2002 trước khi tiếp nhận Thánh Bộ Giám Mục, ngài có nhiều bài viết với một cái nhìn sâu sắc về cách làm việc ở Vatican, tốt cũng như xấu.

Thứ tư, HY Ouellet được nhìn thấy như là một người có đời sống tâm linh sâu sắc và thích cầu nguyện, là người đáng được tin cậy khi nói về phần cốt lõi của niềm tin Kitô giáo. Nếu đánh điểm về sự thánh thiện để bầu chọn Giáo hoàng, thì HY Ouellet đứng gần đầu danh sách.

Thứ năm, là một người Canada, HY Ouellet sẽ đại diện cho một giáo hoàng ngoài châu Âu. Một phiếu cho HY Ouellet có vẻ như là một phiếu để mở rộng chân trời giáo hội.

Hơn nữa HY Ouellet không phải là một người Ý. Một số hồng y từ các muớc khác không tín nhiệm việc quản lý Vatican cuả Quốc Vụ Khanh Hồng Y Tarcisio Bertone, và do đó làm 'rầu nồi canh' cho triển vọng của những ứng viên người Ý.

Sau cùng, thứ sáu, ngài đã phục vụ ở Bắc Mỹ trong lúc tình hình đang ở lúc tệ hại nhất do kết quả của những bê bối lạm dụng tình dục, cho nên ngài nắm vững được những nhược điểm đã làm hao mòn thẩm quyền luân lý của giáo hội. Tại Roma, ngài được xem như là một nhân vật cải cách, từng gọi là cuộc khủng hoảng là "nguồn gốc của sự xấu hổ và tai tiếng khổng lồ" và việc lạm dụng tình dục không chỉ là một "tội ác", nhưng cũng là một "cái chết thực sự cuả các nạn nhân vô tội. "

Cảm tưởng cuả HY Ouellet về chức vụ giáo hoàng.

Trong tháng 6 năm 2011, Đức Hồng Y Ouellet đã bác bỏ những suy đoán về tiềm năng của ngài có thể là một giáo hoàng tương lai với một lời lẽ mạnh mẽ như sau: chức vụ Giáo Hoàng "là một cơn ác mộng".

HY Ouellet nói thêm rằng trong khi "bạn không thể bịt miệng thế giới không cho bàn tán về những chuyện viễn vông," nhưng cứ thử nhìn vào khối lượng công việc của Giáo hoàng Benedict thì sẽ thấy viễn tượng làm giáo hoàng quả là một việc "không đáng mong mỏi tý nào".

"Đó là một trách nhiệm làm tan nát cuộc đời cuả bạn. Đó là một loại công việc mà bạn không vận động để có."

Trần Mạnh Trác
(VietCatholic News)